التسميات

الخميس، يونيو 23، 2016

كتابات ديك الجن

من كتابات ديك الجن 

ثرثرة فوق الجيل..
- هلا أبو صطيف هلا.. نورت نورت..
- هلا أبو حميد.. كيف حالك؟
- تمام والله.. انت كيفك؟ مالك مكتئب ومش على بعضك؟
- يا رجل.. والله مش عارف شو أحكي لك .. الي يومين مخي مقلوب قلب..
- له له.. شو صار؟ عسى ما شر..
- يا رجل.. قبل يومين.. رحنا عند بيت عمي نذير.. بعد الفطور, قعدنا نسولف.. ولا بنته هاي الصغيرة اللي في الجامعة.. من ضمن الحديث يعني.. بتحكي انه فش في الإسلام حد رجم.. وانه حد الزنا الجلد.. للمتزوج وغير المتزوج.. أنا قلت هاي مهسترة البنت.. شوي ولا بتجيب أدلة من القرآن انه فعلا فش حد رجم.. وأدلة مقنعة يعني.. فإنه تخربطت..
- طيب؟
- قول ما أخذتش في بالي الموضوع.. قلت يمكن.. مبارح.. بقول لعبد الرحمن ابني قوم صلي.. بلاش يجي الأقرع الشجاع يوكلك في القبر.. ولا مرتي بتحكي لي... لا تخوف الولد.. فش شي اسمه أقرع شجاع.. وفش عذاب قبر أصلا.. إيه؟ كيف يا مرة يا ملحدة انت فش عذاب قبر؟ ولا هي بتفتح لي فيديو لواحد شيخ ..بحكي انه ما في عذاب قبر.. وجاب أدلة صريحة من القرآن إنه فعلا ما في عذاب قبر.. وبيني وبينك كلامه صح الزلمة.. أقنعني يعني.. بس انه مصيبة والله هيك..
- شو المصيبة؟
- شو شو المصيبة انت الثاني؟ طلع دين جديد يعني واحنا مش عارفين يعني؟ ولا الشيوخ كاينين يحكوا لنا خرابيط ولا شو؟ يا زلمة كيف يعني فش عذاب قبر؟ يعني الأحاديث غلط؟ وهو أنا أصلا صليت إلا لأني خايف من الأقرع الشجاع اللي بطلع في القبر لتارك الصلاة؟ أي والله بتذكر أيامها.. كنت في الصف الثالث لما الشيخ رجب حكى لنا عنه .. وقضيت الصف الثالث يا رجل وأنا أحلم فيه بالليل.. وأصبح عاملها على حالي من الخوف.. صارت امي بالآخر بدها تحط لي حفاظات .. وجاي هسه تقول لي فش عذاب قبر؟!! شككوا الواحد بدينه يا رجل.. كل واحد بطلع بحكي لك شي وعنده أدلة.. وبطلنا عارفين الصح من الغلط..
- شوف أبو صطيف.. أنا زيك مريت بنفس هاي المشكلة.. بس لقيت لها حل..
- هات نورنا.. شو الحل؟ إيدي بحزامك..
- شوف أبو صطيف.. أول شي لازم تعرفه إنه التناقضات هاي مش جديدة.. هاي قديمة جدا جدا.. وعشان نستوعبها ونقدر نشوف الصورة الكاملة.. ما في حل إلا نكون فاهمين التاريخ الفكري للمسلمين من البدايات.. وعارفين كل واحد شو حكى.. وعلى شو استقر الرأي..
- طيب اذا انت عارفه يا محمد سولف.. هات نسمع.. بس لا تعطيني مصطلحات غريبة وكلام مرمز.. أعطيني أشياء واضحة أستوعبها.. يعني.. شغلة لغير المختص..
- ولا يكون خاطرك إلا طيب.. راح أحكي لك بأبسط لغة ممكنة.. شوف يا سيدي.. راح نبدأ من عصر النبي عليه السلام.. ولغاية تاريخه..
- عليه أفضل الصلاة والسلام..
- في سنة 573 ميلادي انولد طفل في قريش.. اسمه محمد بن عبد الله.. اللي هو رسولنا الكريم.. واللي شاء ربنا إنه يجي بدين الإسلام اللي شكل بدوره أهم عنصر في ثقافة ومعيشة سكان الشرق الأوسط اللي هما احنا..
- تمام صحيح..
- في عمر أربعين سنة.. أوحى ربنا سبحانه وتعالى للرسول محمد بأول آيات القرآن.. عن طريق الملاك جبريل.. وكانت هاي بداية المرحلة الأولى من نبوته.. اللي هي مرحلة الدعوة.. كانت في مكة.. ومدتها ثلاثة عشر سنة.. وتميزت تقريبا بقلة المتبعين.. والتكذيب من قريش.. ونزول السور المكية.. اللي بتناقش في مجملها مسألة وجود الله كخالق وبترد على تكذيب قريش للرسول..
- كلام سليم.. كمل..
- بعد هجرته عليه السلام للمدينة المنورة.. بدأت المرحلة الثانية من النبوة.. وهي مرحلة الدولة.. وفيها كان الرسول (ص) قائد دولة المسلمين ونبيهم في الوقت نفسه.. مدة مرحلة الدولة كانت عشر سنوات.. وتميزت بنزول السور المدنية اللي وضحت العبادات والمعاملات وأحكام الطلاق والزواج والميراث والنساء.. الخ.. وتميزت بكثرة الأتباع اللي هم الصحابة.. متفقين؟
- متفقين..
- في فترة الدولة.. ولغايات حياتية معيشية يومية.. كانوا الصحابة الكرام.. يسألوا الرسول (ص) عن أمور في حياتهم بشكل يومي.. فكان الرسول عليه السلام.. إما يجاوبهم من عنده على أمور قلبية وأخلاقية.. أو يستنى لما ينزل القرآن بالتشريع لو أمور تشريعية.. مثل يعني.. "يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي" ومثل "لقد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله".. وكان ينزل القرآن بالتشريع.. صحيح؟
- صحيح..
- فإذن الناس.. طول فترة وجود الرسول عليه السلام في المدينة.. كانت أسئلتهم الفقهية والعقدية مجابة.. لأنه في وحي.. وفي الرسول صاحب الوحي موجود.. لكن اللي صار انه الرسول عليه السلام توفى.. وترك للناس.. القرآن.. وترك لهم الأجوبة اللي كان يجيبها على أسئلتهم.. ونصائحه الهم.. وسيرة حياته العطرة كتطبيق عملي لحياة المسلم..
- صحيح.. الكتاب والسنة..
- تماما.. بس خلينا نلاحظ إنه وقتها سواء القرآن أو أحاديث الرسول ما كانت مجموعة في كتب.. بمعنى كتاب مادي ذو دفتين.. كان القرآن صفحات متفرقة وآيات في الصدور.. وكانت السنة شفاهية.. في قلوب الناس..
المهم.. إنه الرسول (ص) توفى.. بس الأسئلة ما انتهت.. بدأت الأسئلة تتكرر وتظهر أسئلة غيرها.. وهون كان دور الصحابة وزوجات الرسول عليه السلام.. وبالأخص السيدة عائشة إنهم يجاوبوا أسئلة الناس.. سواء من القرآن أو من اللي حكاه الرسول (ص)..
مع توسع الفتوحات.. ظهرت حاجة لجمع القرآن الكريم في كتاب.. عشان ما يختلفوا الناس.. وفعلا تم جمعه وكتابته بالرسم العثماني (نسبة لعثمان بن عفان رضي الله عنه).. وتم توزيع هاي النسخ على حواضر العالم الإسلامي في ذلك الوقت.. وطبعا تم إضافة النقاط للاحرف على يد أبو الأسود الدؤلي.. وإضافة الفتحة والضمة والكسرة في مرحلة لاحقة على يد الحسن البصري.. المهم إنه القرآن جمع ككتاب.. لكن الحديث لم يجمع.. ولسبب بسيط.. إنه الصحابة كانوا متخوفين من فكرة الخلط بين الحديث النبوي والقرآن.. فكان في نهي عن جمعه..
- لغاية الآن تمام..
- بالزبط.. ومشي القرن الأول الهجري تقريبا على نفس المنوال.. الناس تسأل.. والصحابة تجيب.. اعتمادا على كتاب الله أولا.. ثم ما قاله الرسول أو فعله ثانيا.. ووصلنا سنة 100 هجرية.. اللي كانوا الناس فيها في مرحلة الدولة الأموية.. وهون تقريبا بدأت الاختلافات..
- كيف؟
- أقول لك كيف.. طبعا بحلول سنة 100 هجرية.. توفى آخر صحابي عاصر الرسول عليه السلام.. وكان بدأ قبل ذلك عصر ما يسمى بالتابعين.. والتابعين هم أشخاص رأوا الصحابة ولم يروا الرسول.. وانتقلت مهمة إجابة أسئلة الناس من الصحابة للتابعين.. وهون ظهر مصطلح الفقه والفقهاء لأول مرة.. والفقه لغة هو العلم بالشيء.. واصطلاحا هو العلم بالدين..
لكن الحدث الأهم كان بعد وفاة الصحابة.. هو دخول مصدر جديد للتشريع.. بعد الكتاب والسنة.. وهو إجماع الصحابة..ودخل أيضا مصدر آخر هو القياس.. بمعنى إنه الفقيه لما كان بده يحكم في مسألة معينة.. يدور على أصلها في القرآن.. إذا مش موجودة , يدور في السنة.. إذا مش موجودة.. يشوف إجماع الصحابة.. أو القياس..
- أعطيني مثال.. كيف يعني اجماع وقياس؟
- يعني أجمع الصحابة إنه المرأة ترث من دية زوجها.. مع إنها ليست من ماله المكتسب.. وهذا مما ليس فيه نص.. والقياس.. انه الصحابة مثلا قاسوا حد شرب الخمر على حد القذف.. ثمانين جلدة..
- تمام.. صح هيك.. شو اللي تغير طيب في القرن الثاني الهجري؟
- القرن الثاني الهجري شهد بدء نشاط رجلين مهمين جدا جدا في تاريخنا.. والعجيب انهم الاثنين انولدوا في نفس السنة.. 80 هجرية.. أما الأول.. فهو النعمان بن ثابت الكوفي.. اللي عرف لاحقا باسم الإمام أبو حنيفة النعمان.. الإمام ابو حنيفة كان رجل قادم من أسرة ثرية تعمل بالتجارة.. وبالإضافة لعمله في التجارة.. بدأ بعد تحصيل العلم الشرعي.. يجلس في مسجد الكوفة ويفتي الناس.. وضمت مجموع فتاواه وأسلوبه في مرحلة لاحقا في كتب له.. شكلت ما عرف بالمذهب الحنفي في الفقه.. وهو المذهب اللي لغاية الآن منتشر في العراق.
طبعا جاء بعد الإمام مالك بن أنس.. (ولد 93 هجرية.. ) والإمام الشافعي (ولد 150 هجرية).. وآخرهم الإمام أحمد بن حنبل.. ولد (164 هجرية)... وكل منهم كان عنده مذهبه الخاص في الفقه.. مذاهب متشابهة تقريبا.. وتختلف في أمور بسيطة.. لكن كل منهم أفاد الناس بعلمه واجتهاداته..
- طيب ما كان في غير هذول الناس علماء يفتوا؟ وليش انشهروا دون غيرهم؟
- كان في.. كان في كثير.. كان في الإمام الأوزاعي في لبنان.. والليث بن سعد في مصر.. لكن علمهم الغزير وجود المريدين والطلبة والأتباع لهؤلاء.. ساهمت في شهرتهم.. مما أدى لاعتناق مذاهبهم الفقهية.. وتوارثها جيلا بعد جيل..
- طيب هيك فهمنا قصة الأئمة والفقه والمذاهب الفقهية.. تمام.. بس مين الرجل الثاني اللي ظهر في القرن الثاني الهجري وكان له تأثير؟
- الرجل الثاني هو واصل بن عطاء.. واصل بن عطاء كان رجل ذكي.. ولد سنة 80 هجرية في المدينة.. وكان عنده مشكلتين أساسيات.. الأولى إنه كان عبد محرر.. فكان في داخله نزعة شديدة للحرية.. وكره للتقاليد.. المشكلة الثانية انه كان ألثغ بحرف الراء.. وكانت هاي اللثغة عامليتله أزمة.. لأن كان في ناس في المدينة كانوا يسخروا من لثغته ومن كونه عبد محرر.. (وهذا أصل في بطلان النظرة الملائكية للمجتمعات القديمة.. السفهاء موجودين في كل زمان ومكان)..
- وشو عمل واصل؟
- واصل بن عطاء.. ترك المدينة وهاجر للبصرة.. والتحق بمجلس شخص يسمى الحسن البصري.. كان من أئمة المسلمين.. وبعد خمس سنوات من جلوسه في مجلس الحسن البصري.. اختلف معه في مسألة معينة.. وترك مجلسه.. فالحسن البصري حكى "اعتزلنا واصل".. وهاي كانت بداية الفكر المعتزلي أو الاعتزالي.. ومن هون جاءت التسمية..
- سمعت عنهم المعتزلة صح.. سامع الإسم.. بس ما بعرف عنهم شي.. انه شو عملوا يعني؟
- المعتزلة ما كان عندهم مذهب فقهي زي أبو حنيفة مثلا.. بس كان عندهم مذهب فكري بتعلق بمصادر التشريع.. فمثلا.. اعتبروا ان القرآن هو أول المصادر.. بس الحديث النبوي لا يؤخذ به.. والسبب (من وجهة نظرهم).. انه في تلك الفترة كان في مئات الآلاف من الأحاديث النبوية المنتشرة.. ومنها ما كان مضحك وغير منطقي.. وبالتالي لا يمكن الوثوق فيها.. أضف إلى ذلك إنه الصحابة بالنسبة للمعتزلة ما كانوا كلهم أهل ثقة.. واعتبروا انه في جزء منهم خاض بالفتنة بين علي ومعاوية.. وبالتالي لا يؤخذ عنهم.. وعلى رأسهم علي بن أبي طالب..
- يعني اكتفوا بالقرآن الكريم؟
- لا طبعا.. أضافوا مصدر جديد وهو العقل.. وقالوا انه العقل قادر لوحده على تمييز الحلال من الحرام والقبيح من الحسن حتى بدون وجود نص.. والشريعة من الممكن أن تكون كلها عقلية.. بل يجب أن تكون.. وهذا مغالاة نوعا ما.. وهذا كان خلافهم الأول مع المذهب الثاني اللي تشكل أو توضح بتشكل المعتزلة وهو أهل الحديث..
- يعني هيك صار عنا مذهبين.. المعتزلة وأهل الحديث..
- بالزبط.. مذهب عقلي بحت.. يمجد العقل على حساب النص.. وهم المعتزلة أو المذهب العقلي ومقره العراق.. ومذهب نصي يعتمد النصوص على حساب العقل.. أو أهل الحديث ومقرهم الحجاز..
- حلو.. هيك الأمور توضحت شوي.. طيب وكان في خلافات ثانية بينهم ولا بس هذا؟
- كان طبعا.. الخلاف الثاني الشهير هو مسألة الأسماء والصفات.. وخلاف ثالث اجا في مرحلة لاحقة..
- شو هذا خلاف الأسماء والصفات؟
- هاي ببساطة شغلة تتعلق بذات الله عز وجل والتصور البشري عنه.. طبعا الإيمان بأسماء الله من البديهيات.. انه هو الرزاق الحكيم العليم.. الخ.. لكن الخلاف كان في الصفات.. أهل الحديث حكوا "نثبت لله ما أثبت لنفسه من صفات .. وننفي عنه ما نفى عن نفسه.." بينما حكوا المعتزلة إنه صفات الله هي عين ذاته..
- شو يعني؟
- يعني بعض أهل الحديث حكوا.. بما إنه الله قال في كتابه "يد الله فوق أيديهم" فنثبت أن له يد.. لكن ليست كأيدي المخلوقات.. فالمعتزلة حكوا لهم.. انتوا مشبهين مجسمين.. الله ليس كمثله شيء.. ولفظ اليد يدل على القدرة.. فقال لهم أهل الحديث انتوا تعطلوا صفات الله وتأولوها يا معطلة يا مأولة.. واحتدم الخلاف لغاية انه رويت حادثة انهم في الكوفة تخانقوا ورموا بعض بالطوب وواحد اجته طوبة في راسه ومات..
- شغلات زي هيك كانت تناقش علنا؟
- طبعا.. وهذا أصل في إنه المسلمين القدامى ما كانوا أغبياء ولا بدو رحل.. كانوا بناقشوا أمور فلسفية أعمق من هاي كمان..
- طيب وشو صار بعدين؟
- أهل الحديث.. لدفع شبهات المعتزلة.. بدأوا بجمع الحديث.. وعشان يعرفوا الحديث الصحيح من اللي مش صحيح.. عملوا شي إسمه الجرح والتعديل.. وصار في سند للحديث.. قال فلان عن فلان.. لأنه قبل 100 هجرية.. ما كان في اهتمام أبدا بالسند.. المتن بس كان مهم.. والمتن هو نص الحديث..
والمعتزلة بدورهم كانوا بنشروا مذهبهم وبضيفوا عليه.. وبنتسب لهم ناس الهم ثقل.. كالجاحظ مثلا.. مولود 159 هجري.. كان من كبار المعتزلة..

- طيب وتم جمع الحديث وقتها؟
- في القرن الثاني الهجري كانت بدايات جمع وتدوين الحديث لكن مش بشكل احترافي تقريبا.. أول كتاب مشهور في جمع الحديث كان موطأ الإمام مالك بن أنس.. وكان بحدود 140 هجرية.. وتوالت بعد الكتب.. مثل مسند الإمام أحمد.. ثم صحيح البخاري.. صحيح مسلم.. بس هاي الصحاح تأخرت شوي.. كانت بحدود 250 هجرية.. يعني كنا دخلنا في القرن الثالث الهجري اللي شهد أكبر مواجهة بين أهل الحديث والمعتزلة..
- شو هي هاي المواجهة؟
- هاي مواجهة خلق القرآن.. أو ما يعرف بفتنة خلق القرآن.. هاي حدثت تقريبا في أواخر عهد الخليفة المأمون.. اللي كان فيه وصل المعتزلة لقمة مجدهم.. بأن الخليفة المأمون نفسه كان معتزلي.. ومعظم حاشيته من المعتزلة.. وطبعا عشان تتخيل الجو العام وقتها.. كانوا المعتزلة بمثلوا النظرة العلمية العقلانية للامور.. حداثة يعني.. وكان أهل الحديث بمثلوا التاريخ الغابر القائم على الروايات التي يرون أن العقل ليس له قدرة على تحديها.. وللأمانة.. كانوا معظم الناس تقريبا مع أهل الحديث.. ضد المعتزلة..
المهم إنه هذا الكلام تقريبا كان سنة 215 هجرية.. وأصدر الخليفة المأمون قرار بإنه أي شخص بنفي كون القرآن مخلوق.. يعزل من منصبه.. وأي شخص ثاني ينكر خلق القرآن يسجن ويعذب.. طبعا المعتزلة كانوا بحكوا انه القرآن مخلوق.. ولو تم اثبات ذلك.. لكان القرآن غير معجز.. لأنه مخلوق.. والمخلوق يعتريه النقص.. وهون كان رأي مدرسة أهل الحديث.. انه القرآن ليس مخلوق.. بل هو صفة الله وكلامه.. وبما أن الصفة تتبع الموصوف فالقرآن كامل بكمال الله عز وجل..
وقتها العلماء خافوا من بطش المأمون.. خصوصا انه الرجل كان قتل أخوه الأمين قبل هيك.. يعني ما برحم.. فأقروا بكون القرآن مخلوق.. إلا عالمين.. واحد إسمه محمد بن نوح.. والثاني هو إمام أهل السنة.. الإمام العظيم أحمد بن حنبل.. اللي رفض بشكل قاطع الاعتراف بكون القرآن مخلوق..
محمد بن نوح توفى في السجن.. أما الإمام أحمد فظل في السجن تحت التعذيب.. وتوفى المأمون.. وجاء المعتصم.. واستمر تعذيب الإمام أحمد.. وتوفى المعتصم..وجاء الواثق.. فطلع الإمام أحمد من السجن.. لكن فرض عليه إقامة جبرية.. وما انتهت الفتنة إلا بموت الواثق ووصول الخليفة المتوكل سنة 232 هجرية.. اللي رد الاعتبار لأهل الحديث وأقر أن القرآن غير مخلوق..
- يا إلهي!! هيك كاينين عاملين في الإمام أحمد؟
- طبعا.. مهي هاي هي الخلافة لما تكون حكم مستبد.. لا يرى الإنسان إلا رأيه.. والأهم من هيك.. إنه هذا أصل في الشخص اللي بجلس تحت التكييف يسب أئمة مثل أحمد بن حنبل.. اللي لو اختلفت معه.. فلا يمكنك إلا أجلاله.. فالرجل صاحب مبدأ.. وصاحب فكر وعقيدة.. ولم يقبل العطايا أبدا.. وكان بشتغل عامل في المزارع عشان يصرف على نفسه وأهله..
المهم.. انه المعتزلة استمروا.. واستمر الخلاف بينهم وبين أهل الحديث.. حتى دخول القرن الرابع الهجري.. اللي ظهر فيه شخصين.. غيروا تقريبا من فكر الأمة الإسلامية.. وهم أبو الحسن الأشعري (مولود 260 هجرية) .. وأبو منصور الماتريدي (مولود في تاريخ قريب) .. اللي أشاعوا المذهب الفكري الثالث بين المسلمين..
- شو عملوا هذول؟
- أبو الحسن الأشعري.. كان معتزلي.. لكن في لحظة صفاء.. قرر الإنقلاب على المعتزلة وتفنيد كل آراءهم ضد الدين.. بس الجميل في اللي عمله.. إنه ما لجأ للنصوص والأحاديث مثل أهل الحديث.. بل بالعكس.. استخدم نفس الأساليب والحجج العقلية بس ضد المعتزلة.. اللي عرف في تلك الأيام وقبلها بعلم الكلام.. أي باختصار.. هدم مذهب المعتزلة بنفس أدواته.. والماتريدي – مع انه الرجلين ما التقوا.. – عمل نفس الشي.. هدم فكر المعتزلة بنفس أدواتهم اللي كان يتحرج من استخدامها أهل الحديث.. وعرف مذهبهم بالمذهب الأشعري..
- يعني نصروا أهل الحديث على المعتزلة؟
- إلى حد ما لأ.. هم فعلا هاجموا المعتزلة بضراوة.. وفندوا كثير من آراءهم.. لكن موقفهم كان وسطي في أمور أخرى.. بمعنى.. إن الأشعري.. وجماعته اللي عرفوا بالأشاعرة فيما بد.. قالوا أن النقل هو الأساس.. لكن ان خالف النقل العقل.. يقدم العقل عليه.. والواجبات كلها نقلية.. العقل لا يحلل ولا يحرم.. هو فقط يناقش النص..
- كيف يعني؟ أعطيني مثال..
- أعطيك مثال.. الأشاعرة حكوا إنه الأحاديث على عيننا وعلى راسنا.. والصحابة عدول.. لكن ماذا لو تعارض حديث شريف مع نص قرآني؟ كيف يمكن الأخذ به؟ والشاهد هون مش انه تعارض مع العقل.. هو تعارض مع النص.. لكن العقل هو من كشف التناقض. وكمثال.. في حديث في صحيح البخاري.. بحكي انه ملك الموت راح على سيدنا موسى يقبض روحه.. فسيدنا موسى رفض وضرب ملك الموت وقلع عينه.. فرجع ملك الموت.. حديث طويل.. الأشاعرة بحكوا لك يبدوا أن هذا الحديث تسرب إلى الصحاح من الإسرائيليات.. لأن متنه يخالف صريح نص القرآن "إذا جاء أجلهم فلا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون"
- طيب كلامهم صحيح..
- مزبوط .. ومن هون الأشاعرة رفضوا أحاديث كهذه.. وقالوا نعرض الحديث على كتاب الله.. فإن وافقه.. أخذنا به.. وإلا حكمناه للعقل..
- أهل الحديث شو كان رأيهم؟
- بعد ظهور الأشاعرة.. معظم الأمة تقريبا تبنت مذهبهم الفكري.. لانه بجمع بين تقديس النص واستخدام العقل.. اتبعهم الحنفية.. والمالكية.. والشافعية وجزء كبير من الحنابلة.. (لاحظ مرة أخرى الفرق بين المذاهب الفقهية والفكرية)..
جزء من الحنابلة بس.. رفضوا الفكر الأشعري.. وأصروا على موقفهم بعدم استخدام العقل في الحكم على النص.. والمعتزلة بالطبع اختفوا وآثارهم اندثرت.. انهزموا شر هزيمة.. مع إنه نوعا ما الهم فضل في إثارة مسألة العقلانية.. ولو انهم غالوا فيها..

- طيب وفي مسألة الأسماء والصفات.. ومسألة خلق القرآن.. شو كان رأي الأشاعرة؟
- في الأسماء والصفات وافقوا المعتزلة.. إنه ليس كمثله شيء.. اليد تدل على القدرة.. والعين على الإحاطة.. الخ.. وفي مسألة خلق القرآن وافقوا أهل الحديث.. انه القرآن كلام الله وصفته وهو غير مخلوق..
- جميل جدا والله.. وشو صار بعدين..
- انتشر الفكر الأشعري.. وصارت كلمة أشاعرة تدل على الأشاعرة والماتريديين مع بعض.. وظهر بعدها علماء كبار في الأمة.. جلهم من الأشاعرة.. مثل الفخر الرازي.. أبو حامد الغزالي.. النووي صاحب شرح مسلم.. ابن حجر العسقلاني صاحب شرح صحيح البخاري.. العز بن عبد السلام.. تاج الدين السبكي.. ابن الجوزي.. الخ..
وللعلم كان في منهم فلاسفة أيضا.. على رأسهم أبو حامد الغزالي.. اللي وان هاجم الفلاسفة الملحدين.. الا انه كان نفسه فيلسوف.. وهو أول من طلع بفكرة الشك.. وقال انه الشك أول مراتب اليقين.. ويعتقد على نطاق واسع انه المفكر الفرنسي ديكارت أخذ مذهب الشك من أبو حامد الغزالي.. لأن عثر في مكتبته على كتب الغزالي مترجمة وفيها تعليقات بخط يد ديكارت.. وطبعا ينسب للغزالي تثبيت الفكر الأشعري في عموم بلاد الشام.. ومصر والعراق.. من قوة الرجل يعني..
المهم انه الفكر الأشعري تطور وزاد.. ومال لقبول الآخر.. البعد عن التكفير.. السعة في الأحكام.. الخ.. وظلت الأمور على حالها.. حتى وصلنا القرن السابع الهجري.. وفيه ظهر في بلاد الشام شخصية عظيمة لكن مثيرة للجدل..
- مين هو؟
- شيخ الإسلام.. أحمد بن تيمية.. ولد سنة 661 هجرية.. ابن تيمية كان رجل ذكي جدا.. وزاهد.. ومجاهد.. حارب التتار.. وغزير التأليف والتصنيف.. طبعا ابن تيمية كان من الحنابلة الذين بقيوا على موقفهم.. ومع ذلك عثر في مؤلفاته على مواضع كثيرة يمدح فيها الإمام أبو الحسن الأشعري.. (وهذا أصل في ان لو اختلفت مع الرجل ما تنقصه قيمته) وكان لابن تيمية رأي جميل جدا في موضوع العقل والنقل.. لما قال في رسالته "درء تعارض العقل والنقل" انه النقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح لأنهما من نفس المصدر.. لكن لو كان هنالك ظنية؟؟ يؤخذ بالأكثر أدلة.. أي أنه لم ينف العقل بالمرة.. لكن بين بين..
المهم أن ابن تيمية قضى حياته .. وهو ينظر لمحاربة البدع.. فهاجم أكثر ما هاجم ما يعرف بالتبرك بالقبور.. والمعتزلة والخوارج.. وفرق أخرى اعتبرها ضالة.. وطبعا هاجم فكرة تأويل الصفات بالمجاز.. الخ.. المهم أن الرجل.. يبدو أنه غالى قليلا في موضوع التكفير وكان متشدد نوعا ما.. وطرح فتاواه في مصنفات عديدة..
- واتبعوه الناس؟
- لأ.. ما اتبعوه.. كان الفكر الأشعري المنتشر أكبر من تأثيره.. اتبعه تلميذه ابن قيم الجوزية.. ويعرف بابن القيم.. ونفر قليل جدا.. لكن مخطوطاته بقيت موجودة..
- وبعد ابن تيمية؟
بعد ابن تيمية اجت الدولة العثمانية.. ومع إنه كل سلاطينها كانوا من الماتريديين.. إلا أنه فترة حكمهم كانت عصر ركود فكري هائل.. وشبه اختفوا العلماء.. واختفت هاي النقاشات.. لكن ظلت معظم مدن العالم الإسلامي تقريبا تتبع الفكر الأشعري.. وفي العصر الحديث.. عاد فكر الحنابلة في الظهور تحت إسم التيار السلفي.. وهو بمتد فكريا إلى أحمد بن حنبل.. مرورا بابن تيمية.. وطبعا التيار السلفي المنتشر حاليا بعارض الفكر الأشعري.. ويميل لرأي الحنابلة الذين رفضوا تقديم العقل على النقل..وتعظيم الحديث النبوي .. وتميزوا بإطلاق اللحى وتقصير الثوب ووجوب النقاب.. الخ..
- يعني الصراع اللي احنا بنشوفه حاليا هو اعادة للي حدث في القرن الثاني بين المعتزلة وأهل الحديث؟
- الظروف نفسها.. الحداثة في مواجهة الموروث.. وهذا شيء طبيعي حدث في أوروبا في بداية ما يعرف بعصر التنوير.. لكن في حالتنا الآن هو أشد وأخطر.. في جزء كبير من الشباب "بعبد العلم" تقريبا.. وبعتبره الطريقة الوحيدة لتفسير الكون.. بينما بتطلع على الدين كموروث مش قادر يجاوب أسئلته.. خصوصا في صيغته المنتشرة.. لذلك هم مش مهتمين أصلا في الدخول في أي مناقشات مع رجال الدين..
- طيب ما في طرف ثالث يحاول يوازن الأمور؟ الأشاعرة الجدد؟
- الأشاعرة الجدد هم اللي انت سمعت لهم.. اللي بحاولوا يوصلوا مع السلفية لنقطة اتفاق .. بحيث انه يتم تنقية دين الله من الشوائب.. كي لا يرفضه الجيل الجديد كاملا.. وهذا توجه حتى في داخل الفكر السلفي.. مش بس عند الأشاعرة الجدد.. ويعرف بما بعد السلفية.. أي بدء تحكيم العقل عند السلفية.. ومن شواهده رد حديث الجساسة.. مع إنه في صحيح مسلم.. وبسند صحيح.. لأنه غير مطابق للعقل بالمرة.. وشواهد أخرى أيضا.. خصوصا في مصر..
- طيب والإنسان العادي؟ اللي ما اله بالأشاعرة ولا السلفية ولا المعتزلة شو يعمل؟
- الإنسان العادي لازم يفهم انه الدين مش كله نفس المرتبة.. في أصول اعتقاد.. وفيه فقه.. وفيه غيبيات.. الخ.. ومش معنى انه الإنسان يؤمن أو لا يؤمن بجزئية معينة.. انه خرج من الملة.. غير صحيح.. يعني سواء آمنت بعذاب القبر أو رفضته.. فهو شيء غيبي.. وليس من أصول الاعتقاد.. وسواء آمنت بالدجال أو رفضته.. وبعودة المسيح أو رفضتها.. فهي أيضا أشياء غيبية..
وكون الشباب ينشغل بهاي المعارك العدمية.. هو خطف لجهود الأمة.. لأنه لا يمكن أبدا إثباتها.. ولو تم.. فهي لن تقدم ولن تؤخر في مسيرة المسلم العادي اليومية.. ولازم نؤمن أكثر بالتعددية داخل المذهب الواحد وفي المذاهب الأخرى.. وإنه هذا تنوع فكري لا يضير أحد.. فلا هنالك من مبتدع ولا من متخلف.. الكل سواء.. وابن تيمية نفسه أكد على هذا حين روي عنه في آخر حياته.. أنه لا يكفر أحد من أهل القبلة.. وأن كل من توضأ فهو مؤمن..
يعني بالنهاية.. كل الخلافات هاي مش لازم تأثر على علاقتنا اليومية ببعض.. لكن العلم فيها أفضل من الجهل.. والتحدي الحقيقي لا يكون بتحدي بعضنا البعض.. بل بتحدي الفقر والجهل والبطالة.. وسوء مستوى التعليم... سوء الخدمات الصحية.. الرشوة.. الفساد.. المحسوبية.. التعصب.. العنصرية.. وآلاف آلاف التحديات اللي بتطحن السلفيين والأشاعرة والمعتزلة , بل وحتى الملحدين.. على حد سواء..
- والحل؟
- الحل إنه الإنسان ينحي هاي الأمور.. لأنه تخيل يا عزيزي انه لو الرسول عليه السلام رجع الآن.. هل برأيك إنه راح يجلس في المسجد يناقش المسيح الدجال وحد الرجم وعذاب القبر والأسماء والصفات؟ مستحيل.. راح تلاقيه في حلب.. بضمد الجرحى.. وراح يكون في بغداد بمسح على رؤوس الأمهات الثكالى.. وراح يكون في مقاديشو بطعمي الجائعين.. وراح يقود ثورة ضد الظلم والعبودية والقهر والفقر والجهل وضد كل شيء سيء بأذينا .. لأن هذا هو الرسول اللي بنعرفه.. إنسان منا وفينا.. بحبنا وبنحبه.. وهذا أكبر من أي فقه وحديث وخلافات..
منقووول

الخميس، أغسطس 27، 2015

امل وشهد


امل وشهد 
يوم السبت الماضي كان يوما حافلا بالنسبة الى زينة وفريقها التطوعي،،،
كانت الاستعدادات قد تمت لاصطحاب الاطفال الى المحل المتفق معه من اجل تجهيزهم باللبس المدرسي كل حسب مقاسه
بعد الانتهاء من القياس ،، عاد الاطفال الى المخيم وعادت زينة الى البيت حيث اتمت تجهيز الحقائب المدرسية والقرطاسية لكل الاطفال ،،،
في المساء اصطحبت زينة رفيقتيها في الفريق زينب وسماح واتجهتا نحو المخيم ومعهن الزي المدرسي والحقائب ،،،
زاروا كل البيوت التي اصطحبوا اطفالها صباحا وقدموا لهم الزي والحقائب وفرحة الاطفال واهاليهم كانت اكبر من ان توصف ...
عادت زينة ورفيقتيها متاخرا وكانت الكهرباء قد انقطعت والنت معها على العاشرة وحسب البرمامج اليومي ،،، فلم تتمكن زينة من التواصل معي ولا من ارسال صور التوزيع ،،، صباحا مع شروق الشمس ومع عودة الكهرباء على الساعة السادسة ارسلت زينة الصور وتواصلت معي واعلمتني بشكل سريع عن السعادة التي غمرت بيوت المخيم التي زاروها الليلة الماضية وكانت على عجلة من امرها لان زينب عندها وهما على وشك المغادرة للالتقاء بالطفلة سما واهلها في مستشفى سانت جون للعيون لاجراء الفحص ومحاولة تقديم موعد العملية لتصحيح الحول في عيني الطفلة ،،،
تمنيت لهما يوما موفقا على امل ان تنقل لي زينة لاحقا نتائج زيارة سما الى مستشفى العيون ،،،
ذهبت زينة وزينب الى مستشفى سانت جون للعيون والتقتا بالطفلة سما وعائلتها وتم مراجعة الفحص الدوري لها. ،،،
ظهرا زينة ارسلت لي انها وزينب عند صديقتهما امل وتواصلت معي واخبرتني عما حصل في المستشفى وان الحجز تم وتاكيد ان تكاليف العملية سيتم تسديدها وبعد محاولات عديدة لتقديم موعد العملية تم الاتفاق على تقديم الموعد فقط في حال اعتذار او الغاء اي ممن لهم مواعيد تسبق موعد سما ،،،
بينما زينة كانت ترسل لي تفاصيل ما دار معها في المستشفى كنت اكتب لها محاولا التأكد من ان عملية التوزيع للحقائب المدرسية والزي تمت على اكمل وجه دون اي نواقص في الليلة السابقة ،،، زبنة اجابت ان الحمد لله كل الامور تمام والجميع كان سعيد وفرح بزيارة الفريق وما حملوه معهن من مستلزمات لليوم الاول من العام الدراسي الجديد ،،،
لا ادري لماذا سألتها فورا ،،،
هل هناك من لم يحصل على حقيبة وزي ،،، اجابت،،، اكيد
قلت لها ، ادرك اننا لم ولن نقدر من تغطية احتياجات اطفال المخيم ولكن سؤالي هو بالتحديد ممن دخلتم بيوتهم ومن كانوا على قائمتنا ،،
اجابت ،، نعم
سألتها ،، كم عددهم
قالت ،، ثلاثة
قلت لها ،،، توكلي على الله ،، تصرفي من الفلوس التي معك وانا لاحقا ساعلن عنهم واحاول تامينهم ،،،
زينة لم تكذب خبرا وعادت الى البيت وارسلت للعائلة من يبلغها بضرورة تواجد الطفلتين امل وشهد في المحل المتفق معه لشراء اللبس المدرسي ،،،
عند الخامسة عصرا كانت زينة بانتظار امل وشهد وفعلا وصلوا مع والدهن الذي اعتذر لعدم تمكن والدتهن من الحضور معهم ،،، زينة تولت الامور مع الطفلتين وحين شعرت بالاحراج الذي فيه والدهن ،،، طلبت منه ان كان يرغب بالعودة الى بيته على ان تقوم زينة لاحقا وبعد الانتهاء من تجهيز الطفلتين باعادتهما الى بيتهما ،،
والدهن وافق وغادر وبقيت الطفلتين مع زينة الى ان انتهيتا من القياس وحملتا الزي المدرسي والحقائب وتوجهوا جميعا عائدين الى بيت الطفلتين القريب من البحر ،،،
الصور الجميلة للطفلتين والتي تم نشرها التقطت خلال مشوار العودة وعلى الشاطئ 
عادت زينة وبرفقتها امل وشهد وفي الطريق الى بيتهما تكاد الطفلتين ان تطيرا فرحا وتلتقط لهما زينة الصور على خلفية شاطئ غزة ،،،
ما ان دخلوا الى البيت حتى نثروا الفرح على كل من بداخله ،،،
الام اجلست زينة بجانبها واستغلت انشغال اولادها بالتفرج بعيدا عنها على ما حملتاه معهما امل وشهد وقالت لزينة ،،،
بالامس حين اصطحبتي اخوهما محمد واشتريت له الزي ولاحقا عندما زرتمونا انت ورفيقتيك زينب وسماح وقدمت اللبس والشنطة الى محمد وبعد مغادرتكن مباشرة جلسن بعيدا امل وشهد وبكين بحرقة لانهن لن يحصلن على زي وشنطة جدد كما محمد ،،،
افهمتها زينة بعد ان اعتذرت لها ان خطآ ما قد حصل وان خطتنا كانت اننا سنقوم بتزويد اطفال كل عائلة ندخل بيتها بالزي والحقيبة ولكن تم استثناء بعض الحالات لان هناك ايضا من وزع غيرنا وحصل بعض الاطفال على زي وحقيبة جدد وكنا نعتقد ان امل وشهد قد حصلتا على ذلك ولكن وحين عرفنا انهن لم يحصلن ،،، عدنا وصححنا الخطأ ،،،
الحمد والشكر لله ،،،
محمد وامل وشهد ذهبوا جميعا صباح الاثنين اول يوم دراسي لهذا العام بالزي المدرسي الجديد وبحقيبة جديدة لكل منهم وبما بلزمهم من القرطاسية ...

الثلاثاء، يونيو 09، 2015

مُشاهدات 2 من حملة توزيع طرود الخير

 مُشاهدات 2 من حملة توزيع طرود الخير
عدنا والعود أحمد. ..

بفضل الله ثم بفضل جهودكم تفتح آفاق العمل الخيري والتطوعي المستقل الذي يكاد يكون مفقودا في واقع تتقاسمه الأحزاب على اختلافها. 
اليوم عدنا للصغير محمد بطرد غذائي من متبرع كريم من غزة، زرنا البيت ظهرا، ووجدنا الأم في البيت، سألنا عن محمد، قالت الأم: محمد في مخيم حفظ القرآن الكريم، وهو قريب على تمام حفظ القرآن كاملا، وأكملت: أكيد أنت أستاذ أحمد؟ قلت: نعم وما أدراك؟ قالت: محمد أعطاني ثمن ربطة خبز، وخفت أن يكون جاء بها من مصدر غير معروف، وقال: صديقي أحمد وعدني أن يزورنا قبل يوم الخميس، فقالت بالتأكيد هو أنت، لأنه لم يطرق لنا باب منذ زمن، وهأنت ترى نحن بلا باب أصلا. سألتها عن حال البيت، عن الغداء؟ قالت: ما قال لك محمد بالضبط، أنظر بنفسك، غداء يومنا كأمسنا خبز مغمس في الشاي. سألت: ولما ذلك؟ قالت: الشاي بغير سكر، فلا يشرب. والخبز اليابس من بقية فتات الناس لا يؤكل، فالحال في "فت الخبز بالشاي". قدمنا الطرد على استحياء، وأعطيتها رقم هاتفي ووعدتها بعودة مرة أخرى في رمضان، بالإضافة لهدية قيمة لمحمد عند إتمامه لحفظ كتاب الله. ويشهد الله أني ودعت الأم والدمع في عينيها فرحا بما رزقت، فأحسن ما يزرع في النفس السعادة. ولا أخفيكم سرا أن أول ما جذبني لهذا الطفل سمته الطيب وحديثه اللبق، على الرغم من ثيابه الرثة البالية، وصدق الواقع ظني، وما زاد دهشتي أن محمد أول ما طلب، طلب الخبز كأنه راض به على يبسه، قنوع بما قسمه الله لبيته. أقف إجلالا له، وأتمنى له أن يكون شابا صالحا مهذبا، مجتهدا في دراسته، ومتفوقا فيها، كل هذا في ميزان حسنات المتبرع، شكرا لكل صاحب فضل في طرق باب بيت محمد، تقبل الله منا ومنكم. في كل رسالة مني إليكم، أجد عشرات علامات الاستفهام بانتظار أجوبة بين يديكم وبجهودكم. كم من أمثال محمد، وبيت محمد توجد بهذا الحال؟ ولمتى ستبقى على هذا الحال؟ وما مستقبلها؟ 

أحمد
غزة / فلسطين 
9/6/2015

الأحد، يونيو 07، 2015

طرودكم الخيّرة تدق ابواب المحتاجبن من اهلنا في غزة



رسالتي لأصدقاء التدوين في الأردن وفلسطين. ....
مضى اليوم بحلوه ومره، بمرارته أولا، بمرارة المشهد الذي رأيناه، لم أتخيل يوما وأنا أعيش في غزة أن أرى ما وجدت اليوم، بيوت تسترها جدران أربع فقط، ويستر عفتها جلد رقيق يخفي لظى الجوع. صحيح أني خرجت مسبقا برفقة أعضاء الفريق هنا في غزة، في رحلة استكشافية للبيوت المعدمة والمحتاجة، وعلى الرغم من ذلك إلا أن اليوم كان أشد على قلبي، فلم أتخيل يوما أن أجد فتاة شابة في ربيع عمرها، تلد من أربع أيام فقط، ولم تذق من الطعام إلا ما يقيم الصلب، وحتى لا يلتبس الأمر عليكم أصدقائي، معنى بيت هنا، يعني غرفة ضيقة وممر أضيق وحمام الصغير. سأذهب لها غدا كما ذهبت لأختي التي ولدت منذ شهور بطعام طيب يقيم الصلب ويسد الجوع، ويعين على ألم الولادة. كان هذا أدمى مشهد رأيت، ثم حدث وأبك ما شئت، على ذوي الاحتياجات الخاصة، ومن قصف بيته ولا يجد قوت يومه، وغيرهم وغيرهم. انتهينا من توزيع 20 طرد بعد جهد يستحق الشكر من أعضاء الفريق، بين تجهيز الطرود والتوثيق وتوفير السيارة، ومعرفة البيوت المحتاجة، انتهينا نحن ولم ينته جوع الجائع، وألم المريض، انتهينا ولم تنته الحالات المحتاجة في ظل ما تجد غزة، ولفظ غزة غني عن التعبير. أما حلوها، فكنا نخرج وخلفنا البيوت على غير ذي حال، البسمة على الوجوه، والدعوات تنفذ السموات السبع لنا وللمتبرعين، أقل ما يقال، كأن اليوم عندهم عيد، على قلة ما قدمنا. أما حلوها ومرها في آن واحد، أن ما ذهبنا به هو الطرود والطرود فقط، وجدنا حالة لرجل متوقفة عمليته الجراحية على 40 دينار، فورا ساهم أخ كريم مشكور على التكفل بها، وترك الفريق ذاهبا بالرجل للمشفى سدد المبلغ وحجز موعدا للعملية الجراحية، أما على صعيدي الشخصي وأحسب بقية أعضاء الفريق كذلك، ذهبت باليسير في جيبي من المال، وما رجعت بشيء، ولو كان معي مداد البحر مالا والله ما رجعت بشيء منه. في بيتين آخريين، وجدنا البيت بلا غاز أو أنبوبة، بادر أخ كريم بإجراء اتصالاته، ويسر الله لنا ذلك، وزودنا البيتين بما يحتاجه كل بيت من غاز وأنبوبة، كنتم يا أصدقاء التدوين مفتاح خير ومجمع للجهود المتناثرة. أخيرا وليس باخر، حين انتهينا، لحق بنا طفل صغير ظهرت كل ملامح البراءة على وجهه واللباقة في الحديث في آن واحد، توقفت له، قال: أقسم بالله أبي في المشفى وليس في بيتنا خبز، وتعال معي أنظر بنفسك، ذهبت وما وجدت في بيتهم غير الجدران، قبلت رأسه وبكيت حتى سال دمعي، ووالله ما كان في جيبي إلا ثمن ربطة خبز، أعطيته ووعدته أن أرجع له بطرد غذائي قبل نهاية الأسبوع، وحفظت منه اسمه، اسمه "محمد صلاح " "سميحة" التي ولدت ولم تجد طعاما هي أختك وابنتك، و"محمد" هو ابنك وأخيك" لست وحدي بانتظارك، وانتظار جهودكم، حبيبي الصغير "محمد" بانتظاركم وغيره كثر. هذا ما ظهر لنا، وما خفي أعظم

أحمد
هذه رسالة الاخ والصديق احمد بعد انجاز توزيع الارسالية الاولى اليوم

الاثنين، ديسمبر 29، 2014

ختامها فشل




اعتبارا من 1/1/12015 ستحل الدول التالية فنزويلا وماليزيا ونيوزيلندا وأنغولا وإسبانيا مكان دول رواندا والأرجنتين وكوريا الجنوبية وأستراليا ولوكسمبورغ في مجلس الامن كاعضاء غير دائمين بالاضافة للدول التالية والتي تنتهي عضويتها في 31/12/2015 الاردن وتشيلي ونيجيريا وليتوانيا وتشاد ...

نظرة بسيطة ممكن ان نعرف استحالة الحصول على 9 اصوات اذا ما تم التصويت غدا على القرار الفلسطيني ( العربي ) المقدم الى مجلس الامن ..
بينما إذا إنتظرنا يومين فقط ممكن الحصول على 9 اصوات وإحراج امريكا لتستعمل حق النقض ( الفيتو )

واضح ان هناك من لا يريد إحراج امريكا ويرغب بالاستعجال بالتصويت قبل نهاية العام .
الصين وروسيا والاردن ونيجيريا وتشاد ورواندا والارجنتين على الاغلب قد تصوت مع القرار اذا ما تم التصويت غداً ...اي 7 اصوات فقط ..
بينما لو تم التصويت يوم الجمعة القادم 2/1/2015 ممكن ان يحصل القرار على اصوات الصين وروسيا وفنزويلا وماليزيا وانغولا واسبانيا والاردن ونيجيريا وتشاد ...اي 9 اصوات وممكن المحاولة مع نيوزيلندا لتصبح 10 اصوات علماً ان 9 اصوات تكفي لتمرير القرار .........

الا اذا مارست امريكا حق النقض ( الفيتو ) ...
لا تصدقوا ان الهدف من التصويت هو الضغط رغم معرفة النتيجة مسبقا مقدمة لتقديم طلبات الانضمام للمنظمات الدولية كالمحكمة الجنائية الدولية كما يصرح رئيس السلطة ...تذكروا كم مرة وعد بذلك وكم مرة صرح وزير الخارجية بان الطلبات قدمت والحقيقة انهم جميعا كمسؤولين لا يمتلك احدا منهم الجرأة على تقديم تلك الطلبات ....
متى سينتهي عهد الاستفراد بالقرار الوطني الفلسطيني وبعقول ومقدرات هذا الشعب العنيد المقاوم ...؟؟؟

السبت، أغسطس 30، 2014

وماذا بعد "

وماذا بعد "

منظمة التحرير تأسست عبر قرار الجامعة العربية في العام 1964 وفتح وحركة القوميين العرب بدأوا عملياته العسكرية المحدودة جدا في العام 1965 وبعد النكسة في العام 1967 بدأت العمليات تتكثف وتصبح عملا يوميا لمقارعة الاحتلال وكانت فتح والجبهة الشعبية هم الرائدتان في تلك العمليات ....فتح كانت تمثل كل المستقلين واصحاب التوجه الاسلامي خاصة وان الجبهة الشعبية كانت تمثل اليسار الملتزم بالفكر الماركسي اللينيني الذي لا يقبل به الاسلاميون ...اي ان من يرغب من الاخوان المسلمون بالعمل العسكري والتنظيمي كان ينضوي تحت لواء فتح ...في العام 1968 كانت فتح تقود العمليات العسكرية واصبحت التنظيم الاكثر عددا وعدة ومع انعقاد المجلس الوطني الفلسطيني استقال احمد الشقيري وتم انتخاب ابو عمار رئيسا للجنة التنفيذية لمنظمة التحرير والتي تم تمثيل كل القوى المستقلة والتنظيمات التي انشقت عن الجبهة الشعبية او التي تأسست بعد ذلك مثل الجبهة العربية ( حزب البعث الجناح العراقي ) والصاعقة ( حزب البعث الجناح السوري )....الخ هذه نبذة تاريخية قد تفيدنا عندما نتحدث عن الواقع اليوم
بقيت الامور تسير بنجاحات خارقة تارة وبانتكاسات كبيرة تارة اخرى ...في العام 1970 تعرضت المقاومة لانتكاسة كبيرة بخروجها من الاردن بعد حرب مع النظام وانتقلت الى لبنان حيث نشطت وازدادت قوة الى ان اصبحت رقما صعبا في المنطقة وكان من نتئجها الاعتراف العالمي بحق الفلسطينيين في اقامة دولتهم وكلنا يتذكر خطاب الراحل ابوعمار في العام 1974 في الامم المتحدة ...امام تلك الانجازات كان لا بد على اسرائيل ان تخوض الحرب في العام 1982 وتدخل الى بيروت ولاحقا محاصرة المقاومة الى ان تم الاتفاق عبر الوسيط الامريكي فيليب حبيب بخروج المقاومة مع اسلحتها وكوادرها ومقاتليها من لبنان وذهب الجزء الاكبر الى تونس والباقي توزعوا على بعض الدول العربية اهمها اليمن ...عاودت منظمة التحرير العمل من تونس وخاضت معارك قتالية على الارض داخل فلسطين وسياسية الى ان ابتدأت الانتفاضة الاولى في العام 1989 وبحكم الجفرافيا وبعد القيادة عن الارض بدأت حماس تعمل بمعزل عن منظمة التحرير وبدعم من كل من له مصلحة باضعاف منظمة التحرير وقيادة الراحل ابو عمار
فلسطينيا لم يقف احد بوجه حماس لان الجميع اعتبرها قوة اضافية الى القوى الفلسطينية المتعددة وما اكثرها على الارض وبالتالي فان اي جهد اضافي سيكون الى صالح المقاومة ...عربيا اصبحت التدخلات اقل تأثيرا مع انشغال الانظمة العربية بمشاكلها الخاصة ومحاولاتها للابقاء على وجودها فكان وجود المظمات التابعة لها ليس اكثر من تمثيلا لها داخل اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير وبقي وجودها على الارض محدود جدا ...نقطة التحول في القضية الفلسطينية هو اتفاق اوسلو في العام 1993/1994
مع اتفاق اوسلو عادت القيادة والكوادر الى الداخل واستلم الراحل ابو عمار قيادة السلطة بالاضافة الى قيادة فتح وقيادة منظمة التحرير وشاركت جميع القوى الفلسطينية في السلطة او ابقت على مشاركتها في المنظمة برغم تحفظاتها على اتفاق اوسلو الا حماس في ذلك الوقت التي فضلت ان تبقى خارج جميع الاطر الفلسطينية ...الراحل ابو عمار لم يجد في ذلك اي مشكلة لانه كان مؤمنا بالعمل الجماعي وكان لا يضره ولا يضيره وجود حماس بل على العكس استفاد من وجودها لتقوية موقعه التفاوضي والنضالي وهنا لا بد من الاشارة الى ان قيادة حماس في ذلك الوقت كانت اكثر وعيا وفهما وادراكا لمتطلبات المرحلة وكانت تقف الى جانب ابو عمار حتى عندما تختلف معه في الموقف السياسي مع الاشارة هنا الى ان الجميع كان يُّراهن على ان اقامة الدولة الفلسطينية اصبح قاب قوسين او ادنى ....بعدها متغيرات كثيرة حصلت على الوضع الداخلي الاسرائيلي بعد مقتل رابين على ايدي المتطرفين الصهاينة ولاحقا عدم الوصول الى اي نتائج من المفاوضات تبشر بان هناك املا في قيام الدولة الفلسطينية الموعودة ...
مع ازدياد التطرف والتعنت الاسرائيلي ووجود شارون على قمة الهرم السياسي والعسكري ووصول جورش بوش الابن الى قمة الهرم في الادارة الامريكية وضعف السلطة الفلسطينية بعد الانتفاضة الثانية ومحاصرة ابو عمار واعتباره العدو الاساسي امام عملية السلام بدأ نجم حماس يلمع اكثر في الداخل خاصة وانها كانت تمتلك ادوات الرد على التطرف الاسرائيلي بعمليات مؤلمة في داخل العمق ولاقت دعما جماهيريا على اعتبار ان المفاوضات انتهت والسلطة وفتح التي تحملت مسؤولية المفاوضات تحملت نتائجها المخيبة للآمال كما وان معظم عناصر وكوادر فتح انضموا للسلطة واصبحوا اعضاءا في اجهزتها الامنية ومن لم ينخرط وحاول مقارعة الاحتلال تم تصفيته او اعتقاله من قبل قوات الاحتلال الى ان تم محاصرة ابو عمار في المقاطعة واضعافه واضعاف قيادته وبالتالي استشهاده في العام 2004
ابو عمار رحمة الله عليه كان يدرك ان وحدة الصف الفلسطيني من اقصى يمينه الى اقصى يساره هو اساس قوته لذلك كان يصر ان يكون جورج حبش على يساره ونايف حواتمه على يمينه ولاحقا انضم الشيخ احمد ياسين مؤسس حركة حماس ليكون احد اهم القيادات التي يصر ابو عمار على التواصل معه والظهور علنا معه ليؤكد ان الشعب الفلسطيني بكل اطيافه موحد في وجه الاحتلال ... كان ابو عمار يجمع ما بين فكر المقاتل العنيد الذي اختفظ ببزته العسكرية ومسدسه على جنبه وفكر السياسي المفاوض العنيد الذي يمتلك كل الاوراق معه ....استلم من بعده ابو مازن قيادة السلطة وفتح والمنظمة ....ومهم ان نعلم جيدا نقطة مهمة هنا ان ابو مازن وان كان من الرعيل القديم في فتح الا انه لم يكن يوما مقاتلا ولم يتحمل يوما اي مسؤوليات قتالية ...اي انه سياسي يقود من المفروض ثورة .... كون الدولة الفلسطينية لم تتحقق على الواقع وبقيت حبرا على ورق
هنا ابتدأت المشكلة مع رحيل ابو عمار حيث اصبح الحمل اكبر بكثير من ان يقوده ابو مازن لوحده ...الفساد استشرى في السلطة الفلسطينية وفتح عانت الامرين من قيادة ابو مازن قبل ان تعاني باقي الفصائل منه لانه قرب منه كل من وافقه او على الاقل جامله وابعد عنه كل من عارضه او اختلف معه سواء من فتح او من باقي التنظيمات ... في الوقت الذي كان يعاود التفاوض مع اسرائيل دون سقف زمني او هدف محدد للمفاوضات كانت حماس وقوى اخرى تبني لانفسها قوة عسكرية وجماهيرية على الارض بينما هو كان يكتفي بحجم علاقاته العربية والدولية التي لا تغني ولا تسمن من جوع لوحدها في دولة محتله يحتلها مستعمر قوي متغطرس بغيض لا يفهم الا لغة واحدة للتفاوض هي لغة القوة ...كان رده الانتخابات التشريعية والبلدية والتي اظهرت تقدما واضحا لحماس والتي شاركت لاول مرة وبشكل واضح ومعلن لتصبح هي القوة الاكبر على صعيد المجلس التشريعي والمجالس البلدية المنتخبة ... طبعا هذا ضايق السلطة وقيادتها التي يغلب عليها قيادات من فتح والتي لجأت الى التضييق على حماس في الضفة وغزة واصبحت حماس هدفا مشتركا للسلطة ولاسرائيل التي ناصبتها العداء بعد ان اكتشفت ان اضعاف فتح وتقوية حماس لم يخدم الفكرة الاساسية التي على اساسها صمتت عن التمدد الحمساوي في الضفة والقطاع ....
في الضفة كان التضييق على حماس ممكن بوجود القوى الامنية الكثيرة والمتعددة المهام التابعة للسلطة والقدرة الاسرائيلية على الحركة في كل مناطق الضفة حين الضرورة والحاجة ولكن كان هذا غير ممكن في القطاع حيث محدودية القوات الامنية الفلسطينية امام القدرات العسكرية الكبيرة لحماس رغم وجود ارضية جماهيرية كبيرة لفتح في القطاع تضررت وتشرذمت بفعل الاختلاف بين قيادات فتح قبل ما عرف بالانقلاب عام 2007 وبعده ( دحلان ورشيد ابو شباك وغيرهم الكثيرين ) لذلك ردت حماس على فتح واستولت على السلطة في القطاع تماما كما انفرد ابو عباس والقيادات التابعة له من فتح على السلطة في الضفة واصبحت الامور تفهم على انها واحدة بواحدة ...وهنا كان منعطف تاريخي اسودافي تاريخ القضية الفلسطينية سطرته قيادة السلطة ومن والاها من جهة وقيادة حماس ومن والاها من جهة اخرى
بعد ذلك انعدمت الثقة بين الجانبين ولا يوجد فكر حقيقي للمصالحة وكل التفاهمات والمصالحات التي تمت بقيت حبرا على ورق لان كل طرف يدرك ان الطرف الاخر سيكتب نهايته حين يسلم اوراقه للطرف الاخر ....لا المشكلة مشكلة الصواريخ العبثية التي اثبتت ان لها قدرة كبيرة على مقارعة اسرائيل ووضعت الصهاينة في وضع لم يعيشوه من عقود ولا المشكلة في حكومة الوفاق الوطني ....المشكلة ان فتح لن تقبل بعودة حماس الى الضفة باي شكل وهي بالمناسبة تضيّق عليها بنفس الطريقة ان لم تكن بطريقة اكثر صرامة مما تضيّقه حماس على فتح والتي لن تقبل ان تعود السلطة واجهزتها الامنية الى القطاع لتمارس نفس الدور الذي مارسته قبل 2007 او الذي تمارسه في الضفة حاليا ...
الحل يكمن في تغيير نمط التفكير والقيادات التي لا يهمها الا مواقعها حيث ان الكثير منها متنفع ومستفيد من حالة الانقسام وهذا واضح في قيادات السلطة اكثر بكثير منه في قيادات حماس وان كان موجودا ...ولا بد من برنامج مرحلي جديد يتشارك الجميع من كافة الفصائل والقوى الفلسطينية والمستقلين وفلسطيني الداخل وفلسطيني الشتات علي صياغته ينتج عنه مرجعية وقيادة جديدة منتخبة اهل للثقة قادرة على تنفيذ هذا البرنامج والا سنبقى نراوح ما بين اتفاقٍ واختلافٍ وانقسام .

الاثنين، يونيو 16، 2014

هل هناك من املٍ بعودة مرسي الى الحكم ...؟؟؟



هل هناك من املٍ بعودة مرسي الى الحكم ...؟؟؟

قبل ان نجيب على هذا السؤال علينا مراجعة سيناريو ما قام به المشير السيسي للوصول الى الحكم ...
اولا : المهلة الممنوحة من قبله للرئيس السابق مرسي وللقوى السياسية للاتفاق على مخرج للأزمة ...ولمدة اسبوع تنتهي في 30/6/2013 ...يوم المظاهرات الشعبية الموعودة
ثانيا : المهلة النهائية الممنوحة من قبله للرئيس الاسبق مرسي لمدة 48 ساعة تنتهي في 3/7/2013 لإتخاذ قرار ينسجم مع الرغبة بالإستقالة والعودة الى الشارع في إنتخابات رئاسية مبكرة
ثالثاً : تعيين رئيس المحكمة الدستورية رئيسا مؤقتاً والاعلان عن خارطة طريق بحضور قوى دينية وسياسية مؤثرة في المشهد المصري
رابعاً : فض اعتصام رابعة بالقوة وإعتقال قادة الإخوان والعمل على ضم حزب النور السلفي للحكم الجديد وفصلهم عن الإخوان
خامساً : إلصاق تهمة الإرهاب بالجماعة 
سادساً : التركيز على الجانب الامني من خلال عمليات ارهابية وترويع امن مصر وإنتهاء تلك العمليات بفوزه بالرئاسة
سابعاً : إقرار قانون التظاهر الجديد 
ثامناً : مُحاصرة البرادعي في موقعه الجديد والدفع به الى مغادرة البلد 
تاسعاً : إعتقال ومحاكمة بعض رموز حراكات الشباب بتهمة خرق قانون التظاهر والحكم عليهم بالسجن لمدة طويلة 
عاشرا : إنهاء دور ما عرف بجبهة الإنقاذ من خلال تعيّين عمرو موسى رئيسا للجنة إعداد الدستور ولاحقا داعما ومؤيدا للسيسي في ترشحه للانتخابات والاستفراد بحمدين صباحي لمواجهة السيسي في معركة انتخابية غير متكافئة 

على ضوء ما جرى من سيناريو معد بإحكام وذكاء من قبل السيسي ومعاونيه من الخبرات والكفاءات ومع قناعتي بان ما صرح به المرشد من ان الحركة تدعم عودة الشرعية بالطرق السلمية لذلك لا امل بعودة مرسي او الإخوان الى الحكم وعلى الاغلب ممكن عودة مرسي الى اهله وعشيرته بعد تثبيت نظام الحكم الجديد ضمن صفقة قد يحتاجها السيسي لمواجهة خصوم الغد من اصحاب النفوذ والمال .

يوسف 
16/6/2014

الأربعاء، يونيو 11، 2014

الإخوان والشيطان .... ( 1 )




سنة كاملة مضت على ما عُرف بثورة 30 يونيو ضد الرئيس السابق مرسي وحركة الإخوان في مصر ....

الإخوان منذ تلك الفترة لم يتجاوزوا فكرة الإنقلاب العسكري والرئيس الشرعي ومُناهضيهم لم يبارحوا فكرة ربط الإخوان بالإرهاب والشيّطنة ....

في هذه التدوينات سأحاول الخروج عن الفكرتين واكتب بحيّاديّة كاملة حول تقيّيمي للمجموعتين ....

بداية استغرب ان الإخوان لم يقوموا بعمل مُراجعة كاملة ووقفة نقديّة لكل ما جرى ...خاصة وان قيّادتهم تتحمل المسؤولية الكاملة عن كل ما لحق بالحركة واعضائها من بطش وتنكيل من قوى المعسكر المناهض لها ....

أخطأ الإخوان حين تراجعوا عن موقفهم المُعلن بعدم ترشيح مرشحا عنهم للإنتخابات الرئاسية ...
اخطأ الإخوان حين لم يُّقدروا حجم القوى المُناهضة لهم ونفوذها على كل الاصعدة ....
أخطأ الإخوان حين حاولوا تسيّير امور البلد معتمدين على الكفاءات الإخوانية فقط ( الإستفراد في الحكم ) ....
أخطأ الإخوان حين إعتقدوا ان امريكا والغرب تدعم الخيار الديمقراطي للشعوب وتناسوا تجربة الجزائر في العام 1990 حين أُلغيت الإنتخابات البرلمانية بعد الجولة الاولى لان التيارات الإسلامية فازت بها ووقف الغرب وامريكا مع خيار الإلغاء والذي كلف الجزائر اكثر من 100 الف قتيل في ما سميّ الحرب الاهلية بعد ذلك التاريخ ....
أخطأ الإخوان حين اعتقدوا ان إبعاد الطنطاوي وعنان وتعيّين السيسي سيّضمن لهم ولاء الجيش المصري والمجلس الاعلى للقوات المسلحة ...
ومسلسل الأخطاء لا زال مستمراً ...

حين إنقلب السيسي على مرسي لعب بكل اوراقه 
المسيرات الجماهيرية الضخمة مهما كان الإختلاف على عددها ولكنها كانت كافية للتعبير عن وجود مطالبين بالتغيّير او بإجراء إنتخابات مُبكرة ....
جبهة الإنقاذ ...الواجهة السياسية الاعرض والمطالبة بالتغيّير
شيخ الازهر وبابا الاقباط وما يمثلانه من ثقلٍ معنويٍ كبير
الحراك الشبابي ممثلا بمعظم اطرافه
الإعلام الرسميّ والخاص بكل ثقله وامواله 
بقايّا الدولة الغميقة او ما عُرف لاحقاً بالفلول 
دول الدعم المالي ( النفطيّة ) 
فزاعة الاعمال الإرهابيّة والتي توقفت بفوز السيسي رئيساً ..!

 والآن هل هناك من املٍ بعودة مرسي الى الحكم ...؟؟؟
الجواب في التدوينة القادمة 

يوسف
11/6/2014
 

الخميس، يونيو 05، 2014

راجعين يا هوى راجعين


راجعين يا هوى راجعين
يا زهرة المساكين
راجعين يا هوى على نار الهوى
راجعين يا هوى راجعين

منودع زمان منروح لزمان
ينسانا على ارض النسيان
منقول رايحين منكون راجعين
على دار الحب ومش عارفين
آه راجعين يا هوى على نار الهوى

مغرور يا هوى يا هوى مغرور
يا حبيبي يا ورده على سور
نحنا العاشقين على طول عاشقين
وانتوا بليالينا عايشين
نحنا العاشقين عاشقين عاشقين
وانتوا بليالينا عايشين
آه راجعين يا هوى على نار الهوى


راجعين يا هوى راجعين
يا زهرة المساكين
راجعين يا هوى على نار الهوى
راجعين يا هوى راجعين


من اجمل ما غنت السيدة فيروز للاخوين رحباني في العام 1974

 على الهامش :
وانا من اول الراجعين الى هنا 
الى الهوى ونار العشق للوطن

الأحد، أبريل 13، 2014

زينة زيدان ....رحيل شمس



فرقنا الاحتلال وجمعتنا الغربة وحلم العودة

 زينة زيدان
نتعلمُ منها كيف تُعشق الاوطان
نبض صادق ووطن عصيّ عن النسيان ...قلم رائع وروح اروع ...
دوما نجد في ثنايا كلماتها روح من الكبرياء والعزة والصمود ...
كلماتها مليئة بإحساس الألم .. والأسى .. والظلم ..
لكنها في الوقت نفسه مليئة بإحساس الأمل .. والنور

وكلما مرّت بنا السنون يزداد فينا اليقين أننا حتماً عائدون
والعهد نجدده مع شروق شمس كل يوم ... 

وترتيلة صباحية نعلّمها لأبنائنا 
ترددها زينة الصبايا مع كل شروق على ارض فلسطين 
باقون و قبل رحيل الشمس حتماً إليّها عائدون .

 


الحمد لله رب العالمين

زينة الصبايا ( زينة زيدان ) ابنتنا واختنا وصديقتنا ورفيقة دربنا 
وقعت اليوم مع دار ليلى للنشر عقد نشر كتابها الاول ( رحيل شمس ) 
ضمن المرحلة الرابعة لمشروع النشر لمن يستحق ..

مبروك لكِ يا زينة صبايا فلسطين ....إبنتي العزيزة






الأحد، فبراير 23، 2014

من الشارقة الى فارنا



تقع الشارقة على الخليج العربي وهي إحدى الامارات السبع التي شكلت قبل اكثر من اربعة عقود دولة الامارات العربية المتحدة...

وتقع فارنا على البحر الاسود وهيّ العاصمة الصيفية لدولة بلغاريا ....



كنت وصلت الى الامارات وتحديدا الى الشارقة في العام 1977 بعد تخرجي من الجامعة مباشرة للعمل فيها ...

مكثتُ ثلاث سنوات مُتتاليّة في دولة الامارات دون الخروج منها لاسباب كثيرة اهمها المُلاحقات الامنيّة في وقتها وعدم القدرة على السفر الى الاردن وزيارة اهلي هنا لدواعٍ تتعلق بالاوضاع السياسية والامنية التي كانت تمنعني من العودة ...

في صيف العام 1980 عقدتُ العزم على تمضية إجازتي الصيفيّة خارج الإمارات وبرمجتُ رحلة بريّة مع إخوة لي تنطلق من الشارقة مرورا بقطر الى السعوديّة والكويت والتوقف في بغداد وإستعادة بعض من الذكريّات فيها من ايام الدراسة الجامعيّة وتكملة الرحلة لاحقا الى سوريا للإلتقاء مع الاهل هناك وبعدها الى تركيا لزيارة اهم معالمها واخيراً الى المصيّف الاجمل في اوروبا الشرقية وقتها ....فارنا على ساحل البحر الاسود في بلغاريا ...

رحلة بريّة وعلى مدى شهريّن كامليّن تخللها الكثير من المُفارقات والمُشاهدات التي تستحق التوقف عندها والكتابة عنها ....

طبعاً لن تكفي تدوينة واحدة للكتابة حول تلك الرحلة ...
لذا سأبدأ ان شاء الله مع سلسلة من التدوينات 
تحت عنوان ...
من الشارقة الى فارنا ...

يوسف
23/2/2014
 
 

السبت، فبراير 15، 2014

قيد فراشة ....شيرين سامي


 

مصر الغالية ام الدنيا ..بعطاءها وصبرها وحنيّتها وحبها وإحساسها ومشاعرها وغضبها وشغبها وشقاوتها وقساوتها اورثت إبنتها الغالية شيرين سامي كل تلك الصفات التي جسدتها وجمعتها كلها في روايتها الاولى قيد فراشة ...
لست ناقداً ادبيّاً ولا اديباً وسأُعلق هنا كقارئ فقط ومُتابع للشأن المصري والكل يذكر انني كتبت في الشأن المصري ما يوازي ما كتبته في الشأن الفلسطيني ...

من قرائتي للرواية يتضح حجم العمل الكبير الذي قامت به المؤلفة والذي يضع الرواية في مكانة من الصعب جدا ان يفيها احد حقها مهما نالت من إعجاب وتقدير وتقييم ...
لاننا تعودنا ان نصب تقديرنا وإعجابنا للكتاب والادباء المعروفين والمشهورين بغض النظر عن مستوى العمل ....لذلك اعتقد انه لا زال مطلوبا من الكاتبة ومن قرائها حجم عمل هائل لكي يتم تقيّيم العمل بالمستوى الذي يليق به وبمن كتبته ...

الرواية ان دلت على شيء فانما تدل اولا على فهم واسع للكاتبة للوضع في مصر من مرحلة ما قبل الثورة وخلال الثورة ولغاية ما قبل 30 يونيو 2013 ....
تمكنت من خلال الشخصيات ان ترسم بوضوح حركة الشارع المصري وتناقضاته الهائلة وكل شخصية في الرواية كانت تمثل شريحة من شرائح المجتمع المصري...

عرفت كيف تمزج ما بين الحب والعشق من جهة والعبث واللهو من جهة اخرى ...اهم ما ميّز الشارع المصري في السنتين الاولى من عمر الثورة ....
عرفت كيف تمزج ما بين الحرية والعبودية ...اهم مشاكل المصريّين وعلى مدى عقودٍ خلت ...
عرفت كيف تمزج ما بين فهمنا للدين وللعادات والتقاليد الموروثة والخلط بينهما

والاهم من ذلك انها غاصت في اعماق الشباب ومشاكلهم وخاصة العاطفية منها واثرها على حياتهم ومستقبلهم ...

اعتقد ان قيد فراشة هي مقدمة لرواية ثانيّة لان الحدوتة المصريّة لم تنتهي بسفر عالية ولا بعودة محمود ....

واتمنى بصدق ان يكون حدسي في محله وان تكون الطبعة الثانية من الرواية قريبة جدا بعدما تنفذ الطبعة الاولى ...

اخيراً أدركُ ان هناك الكثير مما يعتبره البعض خروجاً عن النص او عن المألوف في وصف المشاعر الحميميّة خلال الرواية ولكن اعتقد ان الكاتبة وازنت تماما ما بين الخوض في تفاصيل تلك المشاعر والتوقف امام إلتزامنا الديني الذي ينتفض قبل الجموح نحو المجهول او اللاعودة ..

وهنا لا بد لي من الإشارة ان هنالك فرق ما بين وصف تلك المشاعر والتي بنظري لا تخدش الحياء العام وبين ترديد واستعمال بعض الكلمات النابيّة وإن كنت اعتقد ان الواقع يقول ان جيلا باكمله يستعمل تلك المفردات يوميا وعلى مسمع الجميع وكنت اتمنى على ابنتي العزيزة شيرين ان لا تستعملها حتى لو كانت نقلاً عن لسان حسن وهو يحدد موقفه من المرشحين لانتخابات الرئاسة...

بقيّ ان اقول ان شيرين سامي لم ترمي بوجهنا الحقيقة التي نعرفها ونعيشها ولكنها ازالت القشة التي نحاول دائما ان نُغطي بها عيوبنا وعيوننا....

ابنتي العزيزة والغالية بغلاوة مصر على قلوبنا
الله يعطيكِ الصحة والعافية ويرضى عليّكِ ويسعدك

السبت، يناير 18، 2014

السيسي ...والسقوط الاخير



مع ظهور نتيجة الاستفتاء على الدستور المصري ( الثاني خلال عاميّن ) قد يعتقد السيسي ان الشعب المصري قد منحه الضوء الاخضر لصالح ترشحه لمنصب الرئيس المصري القادم ....
خاصة مع الحملة الإعلاميّة الضخمة من إعلام ( المال ) لصالح ترشحه مع تصوير ان من يُعارض ترشحه هم امريكا وإسرائيل والجماعات الإرهابيّة ومن ينضوي تحت اجنحتهم ...

 الفريق السيسي إن فكر بترشيح نفسه لمنصب الرئيس ...يٌّدرك ان النتيجة ستكون لصالحه بالتأكيد على صعيد الجلوس على الكرسيّ ولكنه لا يُدرك ان وصوله الى ذلك الكرسي قد يكون كتابة لنهايته ...ليس لان امريكا وإسرائيل لا تريدان ذلك ...ولكن لأن وصوله يعني ان كل من في المجلس الاعلى للقوات المسلحة له الحق في ان يحلم يوماً بأن يقوم بإنقلاب عسكري ويستولي على الشرعية ولن يجد مشقة بعد ان يستولي على السلطة من ان يجد من يبرر له فعلته ويُطبل ويُزمر له طالما ان هناك إعلام ( ملوث بمال اثريّاء النفوذ من داخل مصر وخارجها ) يخدم من بيده السلطة كائنا من كان املاً في الحفاظ على ماله ونفوذه ....

لو كنت مكان السيسي لبقيت في منصبي كوزير للدفاع ( علماً بان هذا المنصب محصن في الدستور الجديد ) لا يمتلك حق تغيّيره واقالته وتعيين بديلا له الا المجلس الاعلى للقوات المسلحة ...وهو من يتحكم ويسيطر على مجريات الامور في الدولة من وراء ستار وفي المجلس الاعلى بالعلن ..

خلال العامين الماضيّين رئيسي مصر ( مبارك ومرسي ) إنتهى الحال بهما في سجن طرة ....اخشى ان اصبح السيسي رئيسا لمصر ان لا يكون مصيره مثلهما وان يُشارك في مصيره مصير السادات ....في حلقة جديدة من نهايات الرؤساء في مصر ...

بقيّ ان اقول ان وجود السيسي في منصب وزير الدفاع في المرحلة القادمة وإعطاء الفرصة لرئيس مدني منتخب قد يُّجنب مصر ويّلات الإنقسام والعكس هو الفخ المنصوب لجر مصر الى وضع مشابه لما آل اليه الوضع في ليبيا او سوريا مع الاخذ بعين الاعتبار ان تفكيك القدرات العسكرية السورية قد اوشك على الانتهاء وان هناك من ينتظر ان يجد فرصة له لفعل ذات الشيء مع القدرات العسكرية المصرية .

يوسف
18/1/2014
 

الأربعاء، يناير 08، 2014

انا والقطط ....( 1 )




القطة الاولى احضرتها اختي حين كنا نسكن سويّاً في الشارقة في العام 1979 في شارع الوحدة بالقرب من دوار الحبال في عمارات بن لادن ...
كانت صغيرة جداً ...
طبعا تضايقت جدا من الموضوع ولكن للضرورة احكام ... خاصة وان في بيتنا متسع لذلك لم أمانع ...

مرت الايام وكبرت القطة وتعودنا على وجودها معنا وإلتزامها بالانظمة ومراعاتها للقوانين اكثر من اختي واخي ...
فجأة اصبحت مصدراً للإزعاج خاصة في الليل ...وهذا يتعارض تماماً مع نومي ....فانا انام بصعوبة واصحو بمنتهى السهولة ..
حاولنا انا واخي إقناع أُختي ان نفُك اسرها ونسمح لها بالمغادرة ....لكن محاولاتنا باءت بالفشل ....

عندها عقدنا العزم انا واخي على تنفيذ مؤامرة التخلص منها دون معرفة اختي او اخذ موافقتها ....
صباح يوم جمعة ...
قررنا الذهاب الى شاطئ عجمان ...الامارة الملاصقة لامارة الشارقة والتي تبعد عنها فقط مسافة عشر دقائق بالسيارة للتنزه والسباحة ...اعددنا كل شيء واختي نائمة ... واحضرنا كرتونة ووضعنا القطة فيها بعد ان ثقبناها عدة ثقوب للتهوية واحكمنا إغلاقها بعد ذلك ...
وضعناها في صندوق السيارة وغادرنا بيتنا متجهين الى عجمان من شارع الوحدة مرورا بشارع الملك فيصل الى الشارع الرئيسي بإتجاه شط عجمان ...
هناك وقفنا بالقرب من اول دوار في عجمان وانزلناها بالسلامة ...

اكملنا طريقنا الى الشاطئ ...وقضينا نهارنا هناك قبل ان نعود مساءاً ونضع الحقيقة كاملة كما هي بين يديّ اختي التي لم تجد الا البكاء على ما آل اليه حال القطة ...

اكملنا سهرتنا في البيت وبعدها ذهب كل منا الى غرفته لينام ...
في السادسة صباحا ومع شروق الشمس فتحتُ عيّنيّ وانا على فراشي ... تخيّل لي ان هناك صوت قطة في البيت ....اعتقدت للوهلة الاولى انني احلم او اتخيّل خاصة وانني تعودت منذ اشهر على ان اصحو على صوتها ...
بعد عدة محاولات لتكذيب ما اسمع ... تيقنتُ ان هناك صوت قطة بالجوار ....
نهضت من فراشي واتجهت حيث الصوت ....
إقتربت من باب الشقة الرئيسي والتي تقع على الطابق السادس من العمارة ...وجدتُ الصوت خلف الباب 
فتحتُ الباب ...
دخلت هي قطتنا بشحمها ولحمها وكأنها تقول ...
اعذركم ان كنت تهت عنكم ولم تتمكنوا من إرجاعي الى بيتي وها انا أثبتُ لكم اني وفيّة لكم ...عملتُ المستحيل حتى اعود اليكم حتى لا تتعبوا انفسكم او ترهقوها وانتم تبحثون عني ...
لم أصدق ما شاهدت ...
كل ما قلته حينها ...
تفضلي البيت بيتك ...
ومن يومها تعلمت الدرس الاول في حياتي من القطط ...
الإحساس والوفاء والإنتماء .
 بقيّ ان اقول ان قطتنا منذ احضرتها اختي الى بيتنا وكان عمرها عدة ايّام لم تخرج منه ابداً...إلا في رحلة التخلص منها.

وللموضوع بقية ...
يوسف
8/1/2014

الثلاثاء، ديسمبر 31، 2013

قساوة الايام

قساوة الايام

مساء الخير
وكل عام وانتم بخير

منذ فترة ليست بالقريبة تعودت وانا أغادر مكتبي ليلا
ليلة رأس السنة الميلادية في طريقي عائداً للبيّت
وتحت وطأة التفكير في عام مضى
وعام آتٍ خلال ساعات
أن أتوقف على عُجالة وأن أدعو ربي قائلاً
الحمد لله رب العالمين على عام مضى عرفنا
ما به وتحملنا ما مررنا به فلا يكون عامنا القادم
أكثر منه قساوة...
حتى نتمكن من تحمله وتجاوزه ونحن مؤمنون بك
وبكل ما يمر بنا من أحداث ما هي الا كتاب مكتوب

وكانت الايام تمر لاكتشف ان السنين تزداد قساوة
حتى ان الجسد لم يعد يحتمل قساوة الايام وما تحمله

وهذه السنة وانا عائد الليلة الى بيتي
وجدت نفسي أدعو ربي قائلاً
ربي لم يعد هذا الجسد يتحمل المزيد من قساوة الايام
يا ربي أما آن ألآوان لهذا الجسد
وهذه الروح ان يرتاحا قليلا

كل ما أطلبه وأدعوه يا ربي أن يكون العام القادم
أقل قساوة واكثر أنسانيّة
على جسدي المرهق وروحي المتعبة
وعلى البشريّة كافة التي انهكها التعب والمعاناة

ودمتم بخيّر
يوسف


تدوينة كتبت منذ سنوات ولا زالت صالحة للنشر كما هي حتى تاريخه

الخميس، ديسمبر 26، 2013

2014 عام الدموع والآلام



الذين ينتظرون حلول العام الجديد 2014 مُتفائلين بنهاية عام 2013 بكل ما حمله من عذاباتٍ وآلام ...
اقول لهم إنتظروا القادم الاصعب في العام القادم 2014

عامٌ لن يعرف من الالوان الا اللونين الاحمر والاسود ...

على الصعيد العربيّ ...
حدث ولا حرج
تونس ستلحق بمصر ...
ومصر ستلحق بليبيا ....
ولبنان والعراق سيلتحقا بسوريا ...
واليمن سيلحق بالسودان ...
والسعودية ستلحق بالبحرين ...
والبحرين ستلحق بالعراق ...
والجزائر ستلحق بتونس ...

جميعهم في حالة إنقسامٍ وإندثار ...
وتبقى الاردن والمغرب ...في حالة إنتظار...
اما السلطة الفلسطينيّة وحكومة حماس فكليهما في حالة إحتضار... 
وامريكا وإسرائيل في حالة النشوة والإنبهار....

في ليّلة راس السنة ادعوكم الى عدم مُتابعة المُنجمين والفلكيّين ادعوكم الى مُتابعة نشرة اخبار منتصف الليل ومنها ستعرفون ان لشعبنا العربيّ برجا واحدا فقط هو برج الآلام ...
فنحن لا نستحق غيره بعدما ارتكبنا كل تلك الآثام

يوسف
26/12/2013 

نحن نُجمل الكلمات فقط

نحن نُجمل الكلمات فقط

12/25/2013

بالامس كتبت هنا تحت عنوان
حين تكرم المرأة في بلدنا تعيّن ...زبالة ...!!!
http://www.sawaleif.com/details.aspx?detailsid=93639#.UrsNUtLxqRZ

وحيث ان بعض الردود هنا او على الفيسبوك حملت في طيّاتها فهما خاطئا لما حاولت الكتابة عنه لذا وجب الرد والتوضيح

في صحيح اللغة العربية هناك كلمة ....الزبالة او النفايات او المخلفات ....
وكذلك هناك من يقوم بجمعها وهو الزبال او عامل النظافة او عامل جمع النفايات وهذا اذا كان مذكرا اما اذا اصبح العامل عاملة (انثى ) فتصبح الزبالة او عاملة النظافة او عاملة جمع النفايات

العمل ليس عيبا ولكن العيب هو اللاعمل ..
نحن هنا في الاردن اكثر الناس قدرة على لبس الاقنعة لانفسنا او لاعمالنا او حتى لكلماتنا
هل عامل النظافة او الزبال هو وحده عامل وطن ...
اليس كل من يعمل في هذا الوطن هو عامل وطن ؟؟؟
الطبيب والمهندس والمدرس والموظف ....الخ
اليس كل هؤلاء عمالاً للوطن ؟؟؟؟
لماذا نلعب بالكلمان ونجملها والحقيقة واحدة

هذه مقالتي بالامس ....
لم اصف لا سمح الله لا المواطن ولا المواطنة بالزبالة ولكنني وصفت المهنة بوصفها الحقيقي الذي نعرفه ولا يّعيب احدا ....المهنة ( زبال ) او ( زبالة )

لم اسمع يوما في حياتي هنا في الاردن احدا يسأل او يشير بيده الى ما يُّسمى بالزبال على انه عامل وطن ....الكل يسأل ....حضر الزبال اليوم ....الخ

اعتراضي كان على المهنة التي فتحت الحكومة المجال للإناث في الاردن للعمل بها وهي ما يسمونها كذباً وإفتراءاً ( عاملة وطن ) وانا أسميها عاملة جمع نفايات او إختصاراً ( زبالة ) وكان الاحرى بالحكومة ان تحصر وظائف كثيرة للاردنيات مثل العمل في المحلات التجارية والمخابز والمطاعم .....الخ قبل ان تدخلهم الى عالم جمع النفايات

العجيب والغريب ان المقالة استفزت فقط من لن يتصورن انفسهن او ايٍ من اقربائهن او من صاحباتهن يقمن بهذا العمل واعتبرن المقالة مسيئة للمرأة بينما الحقيقة ان المهنة موضوع المقالة هي بحد ذاتها اكبر إهانة للمرأة

واصبحت مقالتي التي تطالب للمرأة بمهن فيها اكثر من تلك المهنة احتراما لانوثتها هي حرمانا لحقها وخيارها وكأنني أطالب بإنها عقود العاملات في هذا المجال

لننتظر سنة من اليوم ونرى نتيجة القرار وهل هناك حقيقة ان هناك مشكلة في عمل المرأة وحلت من خلال فتح المجال لعملها كعاملة جمع نفايات ( عاملة وطن ) ام ان الفكرة لم تكن اكثر من قرار متسرع لذر الرماد في العيون .


يوسف

الثلاثاء، ديسمبر 24، 2013

حين تُكرم المرأة في بلدنا ... تُعيّن زبالة !!!


الخبر :
اتفقت وزارة الشؤون البلدية ووزارة العمل على حصر وظائف عمال الوطن بالاردنيّين فقط وفتح المجال امام الإناث الراغبات بدخول المهنة ....

اخر نهفات حكومتنا ( الرشيدة ) التكرم والمبادرة بفتح باب التشغيل للإناث بمهنة ( عامل وطن ) اي زبالة ...
المهنة التي لا يستسيغ العمل بها الرجال من اهل البلد ..
لم تجد امانة عمان إلا النساء لتكرمهم من خلال السماح لهم بالعمل في هذه المهنة ...
طبعا المرأة الاردنيّة التي تتحمل المسؤوليات الجسام في بيتها وهي التي كانت دوماً الاحرص على نظافة بيتها وعائلتها ....اخيرا تجد من يقدرها ويكافئها بان يتكرم عليها بتسليمها مهمة نظافة الشارع الاردني المُمتلئ بالزبالة ...
يا عيب الشوم ...
في الوقت الذي تتنطح فيه الحكومة وترفع من رواتب عاملات المنازل الفلبينيات الى ما يعادل 300 ديناراً اردنياً شهريا بالاضافة الى منامها ومأكلها واجازتها وتذكرة سفرها ذهابا وإياباً الى بلدها وتضمن حقوقها الكاملة في اتفاقيات موثقة ... تهين المرأة الاردنيّة بإعلان فتح باب العمل لها كعاملة وطن .....( زبالة ) ....
ولا اعتقد ان راتبها سيتجاوز راتب الفلبينية وستبقى حقوقها نقطة في بحر حقوق الفلبينيات ....
لن اقول اكثر من ان لكِ الله ايّتها النشميّة .

يوسف
24/12/2013